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逍遥 | 生命的愿景

2017-09-08    作者:陕大在线    浏览次数:89

       逍遥的意思本来很简单,就是无拘无束亦无目标地随处闲逛,但由于庄子的《逍遥游》一文,“逍遥”有了特殊的涵义:它指一种超越一切束缚,无所凭依的绝对自由的精神境界,它代表了一种最高的人生理想。
       《逍遥游》用了一个富于诗意的寓言开头:北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.
       北冥,南冥,代表着可知世界的两极。当大海涌动之际,“不知其几千里”的鲲化而为鹏,上升至九万里的高空,乘着六月的飙风,由北冥迁飞南冥,背负青天,下视苍茫,莫之夭阏,这就是“逍遥”的象征化境界。
       但在别样的生灵看来,这不过是滑稽的夸张。小雀的嘲笑当然自有道理:飞到榆树上,飞到草丛上,飞不到而掉在地上,这也是很快乐的事情;飞个数仞高低,也算 是极致了,非要扑腾到九万里的高空然后飞去南方,什么毛病!
       在《庄子》里,经常有这样的“小大之辩”,它几乎是庄子展开论题的前提条件。像在《秋水》篇里,一向自以为了不起的黄河神河伯乘流来到大海,“望洋兴叹”,自惭渺小,海神若觉得这才能够跟他谈论天下大道。
       庄子想要指出:人所拥有的知识和他们所懂得的道理是在有限的时空条件形成的,它们也只适合于有限的时空;所谓“夏虫不可语冰”,所谓“小知不及大知,小年不及大年”,人若不能打破那一类知识,道理的束缚,即不可能获得对大道的认识。
       如果说庄子的“逍遥”具有自由的涵义,那么至少它与我们在通常情况下所说的自由有两大不同:其一,它主要是精神领域内的活动,在实际的生活环境中,追求“逍遥”的人只能以逃避甚或是委顺的方式来应对;其二,任何生活实践中的自由都是有限度的,而“逍遥”却没有,它指向彻底的解脱。
       庄子是罕有的天才,他凭借深刻的洞察力,看到了人生无法解决的荒谬。他不指望从现实中寻求自由的道路,却给出一个无比壮丽然而是虚幻的“逍遥乎天地之间”的境界,并将其视为生命的终极意义。他留给后人的是诱惑,悲伤和吊诡。
       庄子式的“逍遥”在文学意境上堪称美丽无比,但是,对于必须在现存的政治结构中生存的人们来说,想象这种“逍遥”会是非常尴尬的。
       因为达到“逍遥”境界的前提,就是对庸俗知识和卑琐精神的克服,而“逍遥”本就是一种特殊的,非常人可以达到的精神境界,它代表超越一切束缚的完美的自由,是生命的梦想。
       千百年的人们之所以陷入这种困境,恐怕一是不知“逍遥”,亦不愿多想,只是就此活过一生,受困而不自知;一是贪恋美欲,自不必多说;一是深恐有负于家人,即使个人可以不贪恋禄位,甚至置身于险境,却绝不敢以家人的前景为代价;一是自坠地狱的牺牲,“我不入地狱,谁入地狱?”,可惜地狱最终不能只由一个人填满。“逍遥天地之间”当然很美,但天地之间是任人逍遥的吗?
       “故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”
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